你是否常常会因为发出去的消息，没有得到对方的快速回复，而感到坐立不安？
你是否会因为过于追求完美，脑海里堆满很多想做、却担心做不好而始终没做的事？
或者，是否会因为别人的三两句话，开始否认自己，陷入自我价值的怀疑？
抑或是，对比身边的同学、朋友、同事的“美好生活”，反观自己的“糟糕生活”而心有不甘？
也许是，习惯性对每个文件、每封邮件都反复检查很多次才敢发送，出门要多次检查家中设施状态？
甚至是，常常会因为意识到自己的焦虑，而陷入一种更焦虑的状态？.....以上这些都是生活中常见的焦虑表现。
一般来说，焦虑是我们情绪的一种状态，当我们对还未发生的事情感到担忧、害怕事情会朝着我们不希望的方向发展时，焦虑就会产生。
在上几篇有提到过，每种情绪不管正面的（快乐、幸福）还是负面的（悲伤、焦虑），都有其背后的意义。醒醒，别被情绪稳定裹挟了！
焦虑也一样，它是我们的本能反应，可以让我们保持警觉，以便更好地生存下来。健康程度的焦虑，有利于激发我们的动力，提前做好能够应对未来可能存在的风险的准备。
但如果焦虑状态持续太久，程度越来越严重时，可能会发展为影响正常生活的焦虑障碍。需要通过专业的心理咨询或心理治疗机构诊断后，由专业人士的协助下回到健康水平。
对于大部分普通人来说，认识焦虑、允许自己有时会焦虑，就能很大程度上减轻焦虑。
首先，焦虑是一种情绪，核心是深深的「抗拒」，抗拒不确定性、抗拒失控感、抗拒所有负面的体验。
其次，焦虑是无法摆脱的，只能减轻。
而减轻焦虑最简单的方式就是，用“允许”的力量化解“对抗”。
允许所有的不确定性发生在自己身上，允许自己无法控制任何事情，允许自己会时不时有负面体验。
只有这样，才能帮助我们解开束缚在身上的对未来的恐惧，勇敢向前。
今天，我将借由心理学、佛学和道家各具代表性的思想，把允许分为三重境界：「意识到自己在“允许”、沉浸在“允许”的过程，成为“允许”本身」
看看你到了哪一个境界？
1
我们可以先试着朗读德国心理学家伯特·海灵格（Bert Hellinger），创作的诗歌《我允许》，找到这种允许的感觉：
《我允许》
作者：伯特·海灵格
我允许任何事情的发生。
我允许，事情是如此的开始，
如此的发展，如此的结局。
因为我知道，
所有的事情，都是因缘和合而来。
一切的发生，都是必然。
若我觉得应该是另外一种可能，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许别人如ta所是。
我允许，ta会有这样的所思所想，
如此的评判我，如此的对待我。
因为我知道，
ta本来就是这个样子。
在ta那里，ta是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我有了这样的念头。
我允许，每一个念头的出现，
任它存在，任它消失。
因为我知道，
念头本身本无意义，与我无关，
它该来会来，该走会走。
若我觉得不应该出现这样的念头，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我升起了这样的情绪。
我允许，每一种情绪的发生，
任其发展，任其穿过。
因为我知道，
情绪只是身体上的觉受，
本无好坏。
越是抗拒，越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我就是这个样子。
我允许，我就是这样的表现。
我表现如何，就任我表现如何。
因为我知道，
外在是什么样子，只是自我的积淀而已。
真正的我，智慧具足。
若我觉得应该是另外一个样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我知道，
我是为了生命在当下的体验而来。
在每一个当下时刻，
我唯一要做的，就是
全然地允许，
全然地经历，
全然地享受。
看，只是看。
允许，一切如其所是。
这首诗歌可以在与他人发生冲突时、有任何负面情绪（包括失落、悲伤、愤怒、焦虑等）的时候，一个人找个安静的地方，默读或朗诵几遍。能帮助我们在短时间内，起到一定的情绪舒缓作用。
2
在佛学著作中的《金刚经》中，有一句特别经典的话，也是道尽了“允许”的智慧：“应无所住而生其心。”
说的是，我们的心要不执着于任何现象（色、声、香、味、触、法），不滞留于概念、境界或对象。
"住"即攀缘、粘着、执着。"无所住"即不粘着任何东西；"生其心"即让心自然运作。
也就是，我们要让心像水一样流动，不卡在任何地方，允许它穿过小溪、穿过河流、跨越江河湖海。
举两个例子，对比心在“住”与“无所住”的两种状态下的行为：
“住”的状态：发了条朋友圈，看到一条负面的评论，整晚气得睡不着，心“卡”在这件事上。
“无所住”的状态：看到负面评论，该回复回复，然后继续吃饭睡觉，心像水流过石头而不留痕迹。
这两种状态的核心区别里是允许，允许别人从他们的视角进行片面的表达，允许自己在看到让自己不爽的评论时，产生不爽的情绪并予以回应，这件事就更容易像水流动起来，并流走。
而不是淤堵在心里某个角落，时不时让你每每想起，都感到隐隐不爽。
“应无所住而生其心。”短短八个字，传达的内容既深刻又简单。我们要保持这种自然流动的状态，不自己给自己制造精神枷锁。
认真但不当真，就是最好的"无住生心"。
这是一种什么状态呢？
大概就是当你全神贯注打比赛时，输赢都不往心里去的那一刻；运动到酣畅淋漓时，脑子里什么杂念都没有的瞬间；恋爱时全身心投入，分开后不把自己困在回忆里的洒脱；做错事的时候，勇于承认并修正后就放下，不反复懊恼自我批评的自如…
3
早在战国时期，中国道教代表人物庄子在《齐物论》中，就有几句表达了关于允许的超然境界。
1）"物无非彼，物无非是"
世间万物，没有哪个不能称作"那个"（彼），也没有哪个不能称作"这个"（是）。
举个例子：你站在一棵树下，树是"这个"，远处的山是"那个"。但如果你走到山上回看，树就变成了"那个"，山又成了"这个"。
所谓的"这个/那个"只是人为的标签，事物本身并无固定属性，“这个”或“那个”取决于你站在哪个角度，什么立场。
庄子认为，所有对立（彼/此、对/错、美/丑、好/坏）都是人主观划分的，事物本身并无绝对界限，别被自己的"镜头局限"困住。
2）“天地与我并生，万物与我为一”
我们常觉得"我是我，世界是世界"，就像手机镜头拍风景一样泾渭分明。
但庄子说这是错觉，其实我们和宇宙是"连机状态"，天地万物和我们本是同一套系统。
所有事物看似不同，但本质上都是宇宙能量的不同形态。就像冰、水、蒸汽本质都是H₂O，狮子、蒲公英、你我的本质也都是宇宙的显现。
当我们在吃葡萄时，看似是"人在吃水果"，本质上是宇宙能量（阳光土壤养分）通过葡萄藤转化成葡萄，又通过我们的身体继续循环——整个过程只是能量在变换形态。
当我们明白得失、成败都是所有人类乃至宇宙整体运动的一部分，所有的一切都不值得我们焦虑了。（最多3秒，就当是礼貌性尊重了）
3）“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。"
大意是：就像你穿了双特别合脚的鞋，舒服到忘记自己穿着鞋，这才是鞋子的最高境界。腰带合适的时候后，你根本感觉不到它的束缚。
心里不纠结对错时最轻松，"允许"不同观点共存，不强迫自己评判一切，心就得到了大自在。
就像呼吸顺畅时不会注意到呼吸，真正的舒适是连"我在舒适"这个念头都没有。
这是更高级的“允许”允许一切存在，连“允许”的概念都放下了，我们就是“允许”本身的生命体。
庄子说的这种状态，其实就是对生命最大的“允许”，不抗拒身体感受，不固执是非观念，不强迫改变内在，也不盲目跟随外界。
当这种“允许”成为本能，连“我在允许”的意识都消失时，就达到了最自然的生命状态。
愿你我都能达到这种状态，轻盈而自在。
来源：芳心可悦
